【节气里的韵味中国】

　　作者：陈雪

　　云海浮动，掠过万里长城，天空正酝酿着一场大雨——这是2022北京冬奥会开幕式短片中，属于惊蛰的一幕。3月5日，我们迎来了一年中的第三个节气：惊蛰。

　　“春雷响，万物长”，时至惊蛰，好似季节的交响乐发出了第一声重音。二十四节气包含了春夏秋冬、雨雪霜露等天候气象，唯独惊蛰和芒种，是专属生命的律动，这是古人对自然入微的观察。虫藏于穴曰蛰，《大戴礼记·夏小正》中记载，“万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，蛰虫惊而走出也”。春雨至，春雷响，惊醒蛰伏了一整个冬天的昆虫。在现代气象学的解释里，惊蛰时节气温上升，逐渐增强的暖湿空气与冷空气激烈对峙，强烈的对流形成积雨云，所以此时多雷雨。其实，惊蛰原名“启蛰”，汉代孝景帝名启，为避讳其名改为“惊蛰”，一个“惊”字改出了春雷惊醒万物的意蕴。

新华社发

　　苏醒的不只蛰虫，还有栖息在大地上的农人。农谚云：“到了惊蛰节，锄头不停歇。”此时，中国大部分地区已开始春耕：锄头落地，翻出蠢蠢欲动的小虫，农家一年的希望就此破土而出。春生、夏长、秋收、冬藏，节气是农耕文明的智慧。千百年里，凯发k8网站：不知多少稚子唱着节气歌，传颂着一个民族的精神气脉。

　　2016年11月，二十四节气被列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录，世界又多了一个了解东方文明的门径。时年，清华大学历史系教授刘晓峰参与了申遗相关工作，在他看来，秦汉时期彻底建构成型的二十四节气，依托的是对太阳长期科学的观测，是中国古代科学精神的结晶。而“观象授时”的时间文化体系构成了中国古代文化的根基，从根本上影响了中国人的物质生产与人文关怀。

　　节令是一份步入东方文明的地图，天文、农事、物候、花信、艺文等等尽在其中。如今，许多现代人早已不事农桑，却仍可以在惊蛰三候时，看桃始华、听仓庚鸣、叹鹰化为鸠。惊蛰是桃花开放的季节，一树如烟似霞，开在阡陌和街头，也开在文明的深巷中。在这里，“桃之夭夭，灼灼其华”是歌咏女性的先声；在这里，人们随陶潜寻桃源，收获两千年的兴发感动……到了今天，在忙碌的生活里，翻开日历，数字中一瞥而见的“立春”“惊蛰”“春分”，好似一个个穿越古今的密码，我们还可以如穆旦在《春》里写的那样：“如果你是醒了，推开窗子，看这满园的欲望多么美丽。”如果说语言是存在的家园，那么，为时间命名，就是祖先为我们留下的回家的路牌，更是中国人从大地里生长出的浪漫。

　　节气从未被遗忘，因其活在最广阔的生活里。生活里有旧的乡风市声，也有新的闲情乐事。山西人有惊蛰吃梨的习俗，据说是因为梨谐音“离”，取自晋商“离家创业”之意，还有说法是祈愿春耕时节远离虫害。山东、浙江等地惊蛰有吃“炒虫”的习俗，其实是将黄豆、芝麻等看上去像虫的食物架锅爆炒，初衷仍是远离疾病灾害。去年，“惊蛰吃什么”一度成了网络上的热门话题，一番科普，忙坏了民俗专家和营养科医生。看来无论古今，节气里最具生命力的正是生命本身。

　　惊蛰这一天，千百年间共此时：仰望星汉灿烂，俯瞰蛰虫始振。雷霆万钧中，一个新的春天，正破土而出！

　　《光明日报》（ 2022年03月05日?11版）

　　【节气里的韵味中国】?

　　作者：李韵（光明日报高级记者、《文化记忆》周刊主编）

　　2月19日是二十四节气中的雨水，作为一年中的第二个节气，时间为每年阳历的2月18日至20日中的一天。雨水和谷雨、小满、小雪、大雪等一样，都是反映降水的节气。

新华社发

　　雨水节气的来临标志着降雨开始，正所谓“好雨知时节，当春乃发生”。时至雨水节气，太阳直射点由南半球逐渐向赤道靠近，北半球日照时数和强度都在增加，气温回升较快，来自海洋的暖湿空气开始活跃，并渐渐向北挺进与冷空气相遇，形成降雨，但多以小雨或毛毛细雨为主。

　　我国古代将雨水分为三候。《周书·时训篇》有“雨水之日，獭祭鱼；后五日，鸿雁来；后五日，草木萌动”的说法。“獭祭鱼”是指这几天里蛰伏了一冬的獭开始出来活动，它们捕到鱼后，常将鱼摆放在岸边，在古人看来，犹如陈列祭祀的供品。故而称之为“獭祭鱼”。这个词后来引申为堆砌的意思，被用来形容文学上喜欢多用典故的现象。宋代的笔记《杨文公谈苑》中就曾提到，唐朝诗人李商隐写作诗文时，为了使用典故，常常要查阅许多书本。这些书摊在屋子里，就像獭摆放鱼的样子，因此被人取了一个“獭祭鱼”的外号。

　　雨水后五天，大雁开始从南方飞回北方；再过五天，在“润物细无声”的春雨中，草木随地中阳气的上腾而开始抽出嫩芽。从此，大地渐渐开始呈现一派欣欣向荣的景象。当然，我国幅员辽阔，同一个节气各地实际的气候情况也会有差异。进入雨水节气，北方阴寒未尽，气温变化大；南方大多数地方则是春意盎然，一派早春的景象。

　　雨水这天在民间，尤其在南方有不少民俗活动。在川西民间，雨水是一个富有想象力和人情味的节气。这天无论是否下雨都充满了诗情画意。清晨，雾气还未散去之时，一些年轻的母亲就会牵着幼小的儿女站在路边，等待第一个从面前经过的行人。一旦有人经过，也不管是男是女，是老是少，都拦住对方，让孩子磕头拜寄，给对方做干儿子或干女儿。这在川西民间称为“撞拜寄”，即事先没有预定的目标，撞着谁就是谁。与之相似的还有川西的“拉保保”，即父母给孩子认“保保”（干爹干妈）。这一习俗在四川广汉已发展成一个全民参与的节日——“保保节”。雨水节气拉干爹，是取“雨露滋润易生长”之意，保佑儿子或女儿顺利、健康地成长。

　　作为古代农耕文化在节令上的反映，雨水节气的许多风俗亦和农事有关。比如广东客家人的“占稻色”，就是通过爆炒糯谷米花来占卜当年粮食的丰歉，即预测稻谷的成色。成色足则意味着高产，成色不足则意味着产量低。而成色的好坏，就看爆出的糯米花多少。爆出来白花花的糯米越多，则该年的收成越好。在吴越地区也有与之相似的习俗——“卜谷”。每年正月十三日、十四日，将糯谷放到锅中爆炒，以爆出的米花多者为吉。

　　雨水前后，草木萌动，“最是一年春好处”。莫等闲，抓住这最好的时节，准备在希望的田野，播撒下希望的种子！

　　《光明日报》（ 2022年02月19日?04版）

　　【节气里的韵味中国】?

　　开栏的话

　　立春，万物起始、万象更新！立春，冬奥开启、万众期待！此刻，自然时序、冰雪运动、民俗活动相互交织，向世界映射出中国人尊重自然、追求健康、热爱生活的美好追求。“故天有时，人以为正。”中国人讲究“顺时应节”，二十四节气承载着山川日月所孕育与映射的地域特色与人文气息，不仅关乎农事、养生等生产与生活习俗，更蕴含着中国人一整套时间认知与哲学智慧。春夏秋冬，四时轮转，我们在特定仪式中传承知识经验，重温传统生活，汇聚前行力量。从今天起，光明日报推出“节气里的韵味中国”栏目，邀您一同在流转的时光中，细细品味中国式风物与人文智慧……

　　作者：敬城（《蜀韵文旅》全媒体矩阵负责人）

　　作为中国人最盼望、最喜庆的节日之一，春节已经具象化为各种锣鼓喧天、人头攒动、张灯结彩的欢乐潮。

　　如果说，在中国还有哪一个节日能与春节的内涵与蕴藉相媲美，或者说哪一个节日更能集中体现“一元复始，万象更新”之意，那便唯有二十四节气之首的立春了。

打春牛?新华社发?徐骏作

　　立春，又名正月节、立春节、岁节、岁旦等。所谓“立”者，建始、挺立、发端也；所谓“春”者，时节温暖、滋长、化育也。“在自然界，立春最显著的特点就是万物开始涌动复苏的迹象”——北回归线及其以南的地方，早春的气息自立春伊始便悄然而来。正如立春时节“三物候”：一候东风解冻，二候蜇虫始振，三候鱼陟负冰。

　　农耕文明时期的中国人早就为立春准备好了丰富多彩的庆祝活动，迎春、打春、踏春、咬春、送春等，为的就是聚一团火热的人气、搞一场沸腾的仪式、表一片祭拜的虔诚，以祈祷崭新的红火。

　　在我国江南不少地方，至今仍保留着立春祭祀春神的活动。比如，浙西山区的衢州市柯城区，就有一个叫作九华乡妙源村的小村庄，村中有座庙宇——梧桐祖殿，殿中供奉的主神就是中国古代神话中的春神（也称木神）句芒，神像由一根巨大梧桐树根雕刻而成。每年立春时节，这里都会举行“九华立春祭”。当地民俗专家介绍：“九华立春祭保存了较为完整的迎春接福仪式，包括布置案桌、悬挂二十四节气灯笼、选择接春少男少女、鞭春牛、喝彩、春播等。”

　　就打春牛而言，其更具乡土中国属性，是立春时节、全国各地乡间一种广泛存在的热门迎春活动。在美国人路得·那爱德的摄影作品集（1910—1913）中，有一张拍摄于1911年左右的川西乡间老照片。照片中那只被川西乡民围在中间的道具牛，头硕体肥，耳尖目圆……立春前后，当地农民将其放置于村头、场坝、路口，供人“打春牛”——既打去牛的惰性，又催动人的勤耕。正如杨万里的诗《观小儿戏打春牛》：“儿闻年登喜不饥，牛闻年登愁不肥。”其寓意自不待言：一年之计在于春，一生之计在于勤。

　　而在我国北方，逢立春则要“咬春”。所谓咬春，就是吃一吃新鲜蔬果，尝一尝春之气息。据说，立春这天，京津地区民间讲究买根萝卜来吃，取的是“咬得草根断，则百事可做”之意。所以，过去的立春清晨，常常会有小贩儿挑着萝卜担子在各个胡同口吆喝“萝卜赛梨萝卜赛梨”。也有人说咬萝卜是为通一通气，去一去疾。比如《燕山夜话》就说“咬一口生萝卜叫作咬春，以预防疾病”。当然，除了咬萝卜，各个地方还有咬春盘、春饼、春卷、春菜……咬春的最妙处在于用了一个“咬”字，于立春之初激扬出一股拼劲儿与韧劲儿。

　　把从祖先们手上一代代传下来的迎春、打春、踏春、咬春、送春等习俗仔细看一看，并以之观照定于今年立春开幕的北京冬奥会——就会发现别具匠心之巧跃然而出。

　　“东风吹散梅梢雪，一夜挽回天下春。”在这个冰上、雪上的允勤允拼后面，一幅疫去花开的江山立春图正在款款展开。?

　　《光明日报》（ 2022年02月04日?03版）